РАСПРОДАЖА ДОМАШНЕЙ БИБЛИОТЕКИ!

* * *

Академическое букинистическое серийное каталожное издание

исторической тематики.

АКАДЕМИЯ НАУК СССР.

Книга из серии

«Памятники исторической мысли».

Автор:

Иоганн Готфрид ГЕРДЕР.

Идеи к философии истории человечества

( в 20 книгах).

1-е полное русское издание!

С портретом Гердера!

Москва, «НАУКА», 1977 г.

Перевод с немецкого и примечания А. В. Михайлова.

Автор послесловия: А. В. Гулыга.

Увеличенныйформат: 22,2 х 17,6 х 4 см.

Объем: 704 стр.

Вес без упаковки: 1 кг.

ПЕРЕПЛЕТ: Издательский твердый художественный переплет с золотым тиснением на обложке и корешке и с тиснением логотипа серии на обложке (работа художника П.Кузаняна).

Тип бумаги: типографская № 1 ( качественная крепкая бумага).

Состояние: очень хорошее! Книга без утрат! Легкая потертость переплета.

Данный экземпляр будет особенно интересен коллекционерам-библиофилам: книга 1977 года издания уже имеет свою историю первых трех владельцев.

Первым владельцем этой научной серийной книги был известный львовский книголюб Владимир Алексеевич Иванов, что подтверждает печать на титуле его личной библиотеки. Вторым владельцем первого полного русского издания 1977 года эпохального труда Гердера был известный украинский ученый и преподаватель: профессор политологии Львовского университета Борис Кухта.

Это однозначно подтверждается его высоко-художественным экслибрисом на авантитуле работы известного гравера -Маргариты Глебовны Старовойт. По заказу ученого на экслибрис для личной библиотеки художница в 1971 году изготовила дереворит в своем любимом стиле:с изображением жителя Карпатских гор -гуцула в традиционной одежде этого автохтонного украинского этноса с традиционным топориком- барткой в левой руке. Как член Союза Художников Украины в кругах искусствоведов Маргарита Старовойт известна своими графическими работами, воспевающими красоту природы Карпатского края и своеобразную архаичность коренного населения Гуцульщины. Например, среди ее известных работ - «Гуцулка из Красноили», иллюстрация по мотивам творчества Леси Украинки (дереворит для «Лісової пісні», 1971 г.).

Кроме того, на титуле - автентичный оттиск редкого гербового экслибриса третьего владельца: с изображением королевской лилии в обрамлении короны и с надписью «Ex Libris Andrew Kandya». Этот художественный экслибрис в узкой среде настоящих книголюбов имеет коллекционную ценность, ведь уже давно стал символом знака качества букинистических изданий не только в Украине, но и во многих зарубежных странах. А кто в XXI веке станет владельцем первого русского издания 1977 года этого фундаментального труда Гердера - это уже решать Вам!

АННОТАЦИЯ:

Сегодня имеем честь представить настоящим книголюбам, коллекционерам и любителям мировой истории редкий нынче выпуск из престижной академической серии книг «Памятники исторической мысли» - первое полное русское издание эпохального труда ГЕРДЕРА(1744 - 1803) «Идеи к философии истории человечества» (Рига-Лейпциг,1784-1791 гг.). Книга вышла в 1977 годув Москве под редакцией выдающегося русского германиста А. В. Гулыга, который написал и обширную статью, освещающую философское и культурологическое значение этого труда Гердера. Полный русский перевод, текстологическую и научную подготовку книги блестяще осуществил известный эрудит по вопросах немецкой философии и эстетики А. В. Михайлов.

Иоганн Готфрид Гердер (1744 - 1803) – авторитетный немецкий мыслитель эпохи распада «просветительского разума», ученик Иммануила Канта, начинал как сторонник движения «Бури и натиска». Проповедник, поэт, переводчик, эрудит, основоположник научного осмысления истории и культуры. Гердер один из первых мыслителей, который стремится выявить закономерности исторического и культурного процессов.

«ИДЕИ К ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1–4, 1784–1791;1-й полный руссский перевод А.В. Михайлова, 1977 г.) – самая монументальная работа И.Г. Гердера. Он изложил в ней основные идеи гуманистической философии истории и культуры, в частности идею прогресса.

В первой части Гердер обращается к истории природы, начиная вслед за кантовской «Всеобщей естественной историей и теорией неба», с истории происхождения Земли и зарождения жизни на ней, которое, в отличие от Канта, он описывает как естественный процесс, не требующий «чудесного вмешательства»: «...в известняке... образовались первые существа моря...». Это процесс постоянного развития к высшему, все большего усложнения организмов, завершением которого предстает «человек – вершина организации на нашей Земле».

Во второй части Гердер рассматривает естественную историю народов в единой непрерывной цепи. Отдельная книга посвящена опровержению географического детерминизма Монтескьё: природные факторы («климат») формируют различные специфические черты внешности, привычек и т.п., которые мы находим, например, у южных и северных народов. Они могут способствовать культурному развитию или тормозить его, однако определяющее значение имеет внутренняя генетическая сила, проявляющаяся в сплачивающей народ культуре. Культура создает общество как целое, как некий единый организм: «Ни один из нас не стал человеком лишь благодаря самому себе», «человек рожден для общества». В культуру Гердер включает и искусство, и язык, и религиозные верования, и ремесло, и государство. Важнейшим фактором развития культуры является механизм управления (Regierung): «естественное первой степени» – семья, «второй степени» – предводительство и «третьей степени» – правление (часто наследуемое) и отношения неравенства. Государство не является естественным с точки зрения природы и поэтому имеет временный характер. Самым древним проявлением культуры Гердер считает религию, благодаря ей появляются и язык, и искусство, и наука. Специальный раздел отведен истории возникновения христианства – «революции в нравах».

Третья и четвертая части посвящены собственно истории человечества, в т.ч. мало изученным древним культурам Китая, Индии, Кореи, Индокитая и Японии, а также общему обзору имеющихся данных по истории Двуречья и Древнего Египта. Появление древнейших языков и письменности, Гердер объясняет здесь «нуждой и случаем», а также торговой деятельностью.

Итогом философско-исторической концепции Гердера выступает понятие «гуманность»: «...охватить все, что я до сих пор говорил о человеке, о воспитании его благородства, разума, свободы, высоких помыслов и стремлений, сил и здоровья, господства над силами Земли».

Философско-исторические взгляды Гердера связаны с пониманием истории как осуществляющегося проекта, где всем правит Бог. История, таким образом, по необходимости реализует цели Провидения и Бога, и прогресс движет не воля человеческая, а Бог, ведущий человечество к реализации целей во всей полноте. В историческом пути каждая фаза имеет собственный смысл. В противовес просветительской идее государства Гердер выдвигает понятие «народа» как живого органического единства. Кроме того, Гердер обосновывает идею о том, что язык является не только конвенциональным или коммуникативным средством, но и специфичен для природы человека. Человека отличает от животного «рефлексия», именно она образует язык, закрепляющий моменты подвижной игры ощущений. Поэзия глубочайшим образом натуральна, она древнее прозы, ибо последняя предполагает логическое опосредование. Сам человек – творение языка.

Основные философско-исторические взгляды Гердера изложены в работе «Идеи к философии истории человечества». Здесь у него слово «культура» уже перестает служить метафорой, но наполняется теоретическим и философским содержанием. Гердер провозглашает национальную самобытность искусства, утверждает историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры. Он первым предложил, наряду с «культурой» в единственном числе, употреблять «культуры» во множественном, подчеркивая тем самым несводимость, уникальность различных национальных культур.

Это первый опыт всеобщей истории культуры, где получают своё наиболее полное выражение мысли Гердера о культурном развитии человечества, о религии, поэзии, искусстве, науке. Восток, античность, средние века, Возрождение, новое время — изображены Гердером с поражавшей современников эрудицией.

Оглавление:

Предисловие автора от 23 апреля 1784 года.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:

Книга первая.

1. Наша Земля — одна из звезд.

2. Земля наша — одна из срединных планет.

3. Наша Земля претерпела множество катастроф, пока не приняла

свой теперешний облик.

4. Земля — шар, вращающийся вокруг своей оси и вокруг Солнца

в наклонном положении.

5. Земля окружена кольцом тумана и подвержена влиянию

нескольких небесных тел.

6. Населяемая людьми планета есть горный хребет, выступающий

над поверхностью моря.

7. Направление гор на обоих полушариях предопределило самые

странные различия и перемены.

Книга вторая.

1.Земля - обширная кузница самых разнообразных органических

существ.

2.Растительный мир Земли в связи с историей человечества.

3.Мир животных в связи с историей человечества.

4.Человек - центральное существо среди земных животных.

Книга третья.

1. Сравнение органического строения растений и животных в связи со строением человека.

2. Сопоставление различных действующих в животном организме сил.

3. Примеры физиологического строения животных.

4. Об инстинктах животных.

5. Поступательное развитие живых существ, приучающихся связывать разные понятия и свободнее пользоваться органами чувств и членами тела.

6. Органическое различие между животными и людьми.

Книга четвертая.

1. Органическое строение предрасполагает человека к способности разума.

2. Взгляд с высот органического строения человеческой головы на

существа низшие, приближающиеся по складу своему к человеку.

3. Органическое строение предрасполагает человека к тонким чувствам, искусству и языку.

4. Органическое строение предрасполагает человека к тонким влечениям, а потому и к вольности.

5. Органическое строение предрасполагает человека к хрупкому здоровью, но к выносливости и долголетию, а потому и к расселению по всей Земле.

6. Человек создан, чтобы усвоить дух гуманности и религии.

7. Человек создан, чтобы чаять бессмертия.

Книга пятая.

1. В нашем земном творении господствует ряд восходящих форм и сил.

2. Ни одна сила в природе не обходится без своего органа; но орган — не сама сила, а ее орудие.

3. Взаимосвязь сил и форм — не отступление и не застой, а поступательное движение вперед.

4. Царство человека - система духовных сил.

5. Человечность — предварение, бутон будущего цветка.

6. Нынешнее состояние человека, по всей вероятности, — звено, соединяющее два мира.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ:

Книга шестая.

1. Органическое строение народов, живущих вблизи Северного полюса.

2. Органическое строение народов, живущих близ горных хребтов Азии.

3. Органическое строение в областях, где живут изящно сложенные народы.

4. Органическое строение народов Африки.

5. Органическое строение людей на островах теплых морей.

6. Органическое строение американских народов.

7. Заключение.

Книга седьмая.

1. В каких бы различных строениях ни являлся род человеческий

на Земле, повсюду только одна и та же человеческая природа.

2. Один на Земле род человеческий приспособился ко всем существующим климатам.

3. Что такое климат и как влияет он на душевный строй и телесное сложение человека?

4. Генетическая сила породила все органические образования на Земле,

а климат лишь содействует или противодействует этой силе.

5. Заключительные замечания о споре генезиса и климата.

Книга восьмая.

1. Присущий человеческому роду характер чувственности изменяется в зависимости от климата и органического строения, но к гуманности ведет лишь человечность чувств.

2. Воображение человека повсюду климатически и органически определено, и повсеместно традиция руководит воображением.

3. Практический рассудок рода человеческого повсюду взращен потребностями жизни, но повсюду он — цвет Гения народов, сын традиции и привычки.

4. Чувства и влечения людей повсюду сообразуются с их жизненными условиями и органическим строением, но повсеместно управляют ими мнения и привычки.

5. Счастье человека — это всегда благо индивида, определенное

тем самым климатически и органически, детище упражнения, традиции, привычки.

Книга девятая.

1. Человеку кажется, что он все производит изнутри своего существа,

а на самом деле развитие его способностей зависит от других.

2. Особое средство для воспитания людей — язык.

3. Все известные человеческому роду науки и искусства созданы подражанием, разумом и языком.

4. Формы правления суть установленные среди людей порядки, обычно наследуемые традицией.

5. Религия — самая древняя и священная традиция Земли.

Книга десятая.

1. Наша Земля особо создана для живого творения, Землю населяющего.

2. Где создан был человек и где жили самые первые люди на Земле?

3. Развитие культуры и истории дает фактические доказательства,

подтверждающие, что человеческий род возник в Азии.

4. Что говорят предания Азии о сотворении Земли и начале рода человеческого.

5. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории.

6. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории. Продолжение.

7. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческого рода. Завершение.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:

Книга одиннадцатая.

1. Китай.

2. Кохинхина, Тонкин, Лаос, Корея, Восточная Татария, Япония,

Тибет.

3. Индостан.

4. Общие рассуждения об истории этих стран.

Книга двенадцатая.

1. Вавилон, Ассирия, халдейское царство.

2. Мидийцы и персы.

3. Евреи.

4. Финикия и Карфаген.

5. Египет.

6. Дальнейшие мысли о философии рода человеческого.

Книга тринадцатая.

1. Географическое положение и население Греции.

2. Язык, мифология и поэзия греков.

3. Греческие искусства.

4. Нравственная и государственная мудрость греков.

5. Научные занятия греков.

6. История перемен, происходивших в Греции.

7. Общие рассуждения о греческой истории.

Книга четырнадцатая.

1. Этруски и латиняне.

2. Строительство военного и политического здания господства.

3. Римские завоевания.

4. Падение Рима.

5. Римский характер, римские науки и художества.

6. Общие размышления о судьбах Рима и его истории.

Книга пятнадцатая.

1. Гуманность — цель человеческой природы, и ради достижения

ее предал Бог судьбу человечества в руки самих людей.

2. Разрушительные силы природы не только уступают со временем

силам созидательным, но в конечном счете сами служат построению целого.

3. Роду человеческому суждено пройти через несколько ступеней культуры и претерпеть различные перемены, но прочное благосостояние людей основано исключительно на разуме и справедливости.

4. Разум и справедливость по законам своей внутренней природы должны со временем обрести более широкий простор среди людей и способствовать постоянству гуманного духа людей.

5. Благое, мудрое начало правит в судьбах человеческих, и нет поэтому достоинства более прекрасного и счастья прочного и чистого, как способствовать благим свершениям мудрости.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ:

Книга шестнадцатая.

1. Баски, гэлы и кимвры.

2. Финны, летты, пруссы.

3. Немецкие народы.

4. Славянские народы.

5. Чужие народы в Европе.

6. Общие рассуждения и следствия

Книга семнадцатая.

1. Происхождение христианства и принципов, заложенных в нем.

2. Распространение христианства на Востоке.

3. Распространение христианства в греческих землях.

4. Распространение христианства в латинских провинциях.

Книга восемнадцатая.

1. Царства вестготов, свевов, аланов и вандалов.

2. Царства остготов и лонгобардов.

3. Царства алеманнов, бургундов и франков.

4. Царства саксов, норманнов и датчан.

5. Северные королевства и Германия.

6. Общее рассуждение об укладе немецких государств в Европе.

Книга девятнадцатая.

1. Римская иерархия.

2. Как воздействовала церковная иерархия на Европу.

3. Светские бастионы церкви.

4. Арабские государства.

5. Влияние арабских государств.

6. Общее рассуждение.

Книга двадцатая.

1. Купеческий дух в Европе.

2. Рыцарский дух в Европе.

3. Крестовые походы и их последствия.

4. Культура ума в Европе.

5. Открытия и новые начинания в Европе.

6. Заключительное замечание.

План заключительного тома.

ПРИЛОЖЕНИЯ:

А.В. Гулыга. Гердер и его «Идеи к философии истории человечества».

Примечания. Составитель А. В. Михайлов.

Указатель имен. Составитель А. В. Михайлов.