Классикой историографии считается монументальная история Грегоровиуса о городе Риме в средние века (1871 г.), над которой он работал более 18 лет и для которой открыл многочисленные архивы. Написанные им Wanderjahre in Italy , возникшие в результате журналистской работы, до сих пор считаются самым важным вкладом после итальянского путешествия Гете с точки зрения их истории влияния на образ Италии немцев . Содержащиеся в нем рассказы о путешествиях принадлежат в основном к жанру исторических пейзажных описаний, основанному Грегоровиусом в его книге « Корсика » (1854 г.). Он также написал историю города Афин в средние века.(1889 г.). Его биография «Лукреция Борджиа и ее время », изданная в 1871 году, до сих пор считается эталонным произведением. Грегоровиус появился с такими произведениями, как Euphorion. Стихотворение из Помпеи в четырех песнях (1858 г.) также выступает как поэт. Его дневники, опубликованные посмертно, не только дают представление о его жизни и творчестве, но и содержат комментарии к текущим политическим событиям в Рисорджименто . С несколькими тысячами писем Грегоровиус оставил обширную эпистолярную работу.
Грегоровиус, который часто черпал мотивацию для своей работы из наблюдений, считал себя писателем с художественными устремлениями. Наряду с Теодором Моммзеном и Леопольдом фон Ранке он до сих пор остается одним из самых читаемых историков XIX века. Литературная ценность его историографического труда бесспорна. Историки-специалисты долгое время обвиняли Грегоровиуса в дилетантстве , но признание его творчества при жизни нашло отражение в его членстве во многих известных академиях. Недавние исследования пытаются критически оценить его работу.
В письме Георгу фон Котте Грегоровиус охарактеризовал свой образ себя как историка следующим образом:
«Я не ученик г-на Ранке (это, безусловно, сделало бы мне честь); моя индивидуальность совершенно отлична от манер знаменитого человека, и я иду своим путем один. Я пытаюсь сочетать исследования и художественное представление, и я также хотел бы, чтобы меня признали обладателем искусства рассказывания историй, которое не распространено в Германии».
Вплоть до 1860-х годов Грегоровиус считал себя — все более контрфактически — писателем, который, среди прочего, занимался историческими исследованиями. Грегоровиус видел свою историографию как «поэзию с художественными претензиями».
Для жизни и творчества Грегоровиуса характерны «аутсайдеры» , «одиночки» и «точка зрения l’art pour l’art». Грегоровиус хотел сохранить свою «свободу и независимость» в качестве частного ученого. Поэтому он сознательно отказался от должности профессора в Германии и отклонил приглашения великих князей Карла Александра и Максимилиана II в Веймар и Мюнхен.
В соответствии с концепцией Гёте, Грегоровиус часто черпал мотивацию своей работы из собственного восприятия. Это принципиально отличает его от других римских историков, таких как Теодор Моммзен или Бартольд Георг Нибур , которые впервые увидели Рим после публикации его римской истории .
It is prohibited
