Когда же зародилось коллекционирование и каким было его развитие? Представляем вам историю собирателей истории.
То, что хранилось в сокровищнице
Хотя с коллекционированием и торговлей произведениями искусства были знакомы еще древние греки и римляне, о деталях нам ничего неизвестно.
В Средние века коллекционирование не существовало в привычном для нас понимании. Это связано, в первую очередь, с тем, что все связанное с искусством было предназначено для религиозных целей. А все движимое и ценное, представляющее интерес для воров и грабителей, пряталось в сокровищнице. Кресты, сосуды, алтари, ризы, мебель, рукописи, а также заморские диковинки и редкие произведения природы — все это хранилось одним скопом.
Одновременно с церковными сокровищницами появляются сокровищницы феодалов, в которых хранятся монеты и утварь, фамильные драгоценности, украшения, грамоты, ценное оружие.
Трансформация сокровищницы в собрание происходит при дворах знатных правителей. А именно во Франции и Бургундии, где начали не просто стяжать все золото мира, а покупали конкретные предметы. Если судить по источникам, дошедшим до наших дней, первым коллекционером был герцог Берри Иоанн Французский (1340–1416). Существуют списки его богатств, составленные Робине д’Эстампом в 1416 году, где кроме утвари, драгоценных камней и диковинок значатся монеты, медали и античные геммы.
Кроме того, у герцога был личный агент, Джованни Алкеррио, который занимался поисками предметов, разъезжая между Бургундией и Италией.
Позже часть коллекции в составе бургундского наследства попала в Австрии. В их числе и гемма Августа, хранящаяся в художественно-историческом музее в Вене.
Новое время — новые принципы
Новым витком развития становится Ренессанс с его возвращением к земной жизни и всеобщей гуманизации общества. Теперь основной задачей становится воздействие на созерцателя, взгляд с иного ракурса.
Тенденция к просвещению, потребность к знанию приводит к тому, что с середины XV века знать и богачи Италии начинают проявлять интерес к истории, античности, собственному предполагаемому прошлому. Поэтому основным принципом коллекционирования становится не эстетическая составляющая, а историческая.
Способность познавать художественные произведения именно в их художественной ценности приобреталась в людях постепенно, с открытием в том или ином произведении особенного отличия. После этого открытия начинается коллекционирование работ современных художников. Вместе с понятием современного мастера появляется и понятие мецената — человека, который не только лишь поощрял, но и коллекционировал работы определенного художника.
Искусство поощрялось, и это способствовало его развитию. Торговля художественными изделиями и деятельность агентов-знатоков стали причиной появления множества собраний.
Именно в эпоху Ренессанса проявляется двойственная природа коллекционирования: часто за экономически бесполезным накоплением следует стремление к его сохранению, бережное отношение к прошлому. С тех пор быть коллекционером — значит сохранять художественное достояние прошлого и, занимаясь этим наследием, приумножать современную культуру.
Кунсткамеры: отголосок средневековья
В середине XVI века на фоне Возрождения возвращение к позднесредневековому коллекционированию кажется странным, однако и оно нашло место. Соединение всякого рода достопримечательностей с произведениями искусства (доставляющих эстетическое удовольствие) было чем-то вроде источника знания, возбуждающего мистическую дрожь.
Что же хранилось в кунсткамерах? Информацию можно найти в источниках того времени. Кунсткамера считалась чем-то вроде «камеры чудес». Тут можно было найти натуралии и раритеты, как, например, кокосовые орехи, страусовые яйца, китовый ус, рогозубы, кости мамонта, чучела крокодилов и уродцев, морские раковины, руды, каменные штуфы, бриллианты, алмазы, утварь и сосуды из серебра, золота и хрусталя, — считались равноценными наряду с оружием и снаряжением, чертежами, графикой и печатными книгами, мелкой пластикой, молитвенными изображениями, статуями и всеми видами живописи.
Самые знаменитые кунсткамеры помещались в замке Амбраз в Тироле, в Мюнхенской резиденции, в Дрезденском дворце, а также в Градчанах в Праге, причем во всех этих случаях кунсткамеры относились к оборудованию княжеского жилища.
Внутри культуры феодального абсолютизма княжеская кунсткамера служит преимущественно целям экстраординарной репрезентации, каковая признавалась абсолютно необходимой.
От частного собрания к музейному
В эпоху абсолютизма, в XVII и XVIII столетиях, возникли те крупные собрания Европы, из которых происходят самые значительные музеи. Это собрание в замке Скоклостер на озере Меларен близ Стокгольма, собания Колоннов, Дориа Памфили и Паллавичини в Риме, Гаррахская коллекция в Вене, собрания Фюрстенбергов в Донауэшингене, Девонширов в Четстворте, Альба в Мадриде и Чарторыйских в Кракове.
К XVIII веку кунсткамера проникает в города Голландии, в дома состоятельного бюргерства и уже всемерно ориентируется на бюргерские интересы и представительские замыслы. В то время, как собрания феодалов служило тому, чтобы придать ему особый блеск, городских коллекционеров заботили знания и просвещение. Бюргеры занимались собирательством в умеренном объеме, убирая на сохранение утварь, предметы убранства, картины, в которых более не нуждались.
Однако, после революций в Англии и Нидерландах, коллекционировании открылись новые возможности. Богатство и возросший общественный авторитет способствовали тому, что люди начали коллекционировать, дабы показать свою причастность к чему-то эдакому, необычному. Китайский фарфор и восточные ковры становятся важными приметами времени и культуры. С того времени в полной мере проявляется страсть к коллекционированию, воспетая не единожды, названная болезнью и безумием.
Княжеские собрания XVIII века постепенно теряют характер частного владения. Но только новые просветительские понятия со времен французской революции 1789 года позволили им стать крупными музеями Европы.
По К.-Г. Клингенбургу, «Большая иллюстрированная энциклопедия древностей», с. 7 – 16