Люди покупают открытки не потому, что они хотят сказать, что они чувствуют.
Люди покупают открытки потому, что они не могут сказать, что они чувствуют.
Из фильма «500 дней лета»
Ею передавались новости, решались семейные дела:
"Дорогая Мурочка! Получил сегодня письмо мамуси и доволен, что ты ведешь себя хорошо. Написал Мастерову, он Вам пришлет 30 руб. Купите пальто, такое как для учениц без особых украшений. А кто покушал блинчиков? Целую горячо. Здоров. Ваш Ваня"
С ее помощью признавались в любви, прощались:
"В память нашего расставания!!! За тебя поклянусь и солгу я — и слезой, и улыбкой, и словом…Люби и помни. Люблю. Ната Т-Ч. 22.01. 1917"
Она вдохновляла, заставляла мечтать, ностальгировать:
"Посмотрю на эту открытку и вспоминаю зозовское катание, там мы тоже подъезжали к такой очеретяной заводи. Ах!.. сколько прелести в природе. Луна катится, что и умереть было б легче среди такой приятной и непринужденной жизни — живу надеждой — поедем как, то будем впиваться такой деятельностью. — Май. … Лодка … один восторг."
Открытка была особым явлением в жизни наших предшественников. Сохранились тысячи, возможно сотни тысяч старинных открыток прошлого, которые вместе составляют, без преувеличения, портрет той эпохи — тревожной, жесткой, но и в то же время чувственной, искренней, открытой.
И, понятное дело, открытка была непременным атрибутом самых больших религиозных праздников — Рождества и Пасхи.
В эту предпасхальную неделю еще какие-то сто лет назад почтальоны сбивались с ног. Тысячи пасхальных открыток путешествовали по миру, неся поздравления тем, кого люди не могли поздравить лично. Такое приветствие было особенно ценным, так как, в отличие от современных смс и телефонных звонков, сохранялось годами, десятилетиями, наконец, писалось собственной рукой. До наших дней дошло немало этих небольших почтовых карточек, среди которых почти не встретишь незаполненных.
На одной читаем написанные мелким неровным почерком всего два сакральные слова: «Христос Воскресе» и подпись «А. Казимир». И можем сделать вывод: значит, много родственников и знакомых было у г-на Казимира, и всех надо было успеть поздравить и никого не забыть.
Текст же на другой открытке, наоборот, тщательно продуманный и каллиграфический — свидетельствует о большом уважении к людям, которых хотел поздравить автор: «Христос Воскресе! Дорогие и многоуважаемые Александр Александрович и Александра Дмитриевна! Прошу принять сердечный привет от меня и от семьи моей. Искренне преданный и уважающий А. Герасимов».
Открытками приветствовали родственников, друзей, знакомых, одной открыткой могли поздравить целую семью, а нередко отправляли и несколько открыток на каждого из членов семьи отдельно.
Первые пасхальные открытки пришли к нам из Европы. Некоторые из них были специально отпечатаны для Российской империи за рубежом. Отсюда и немного необычные сюжеты — зайцы, которые везут гигантское яйцо на автомобиле, цыплята в передниках, которые готовятся полакомиться паской, петух, курящий трубку и другие. Бывают и вовсе забавные открытки. Вот, к примеру, немецкий художник начала ХХ в. решил собрать воедино два главных символа европейской Пасхи - зайца, как символа плодородия, и яйцо как символ достатка. На открытке заяц появляется на свет из яйца.
Считается, что первые пасхальные открытки на территории собственно Российской империи напечатало в 1898 г. «Общество св. Евгении». Иллюстрациями к ним стали четыре акварели на весеннюю тематику известного художника Н. Н. Каразина. Идея оказалась чрезвычайно выгодной и приобрела широкую популярность. К созданию дальнейших серий открыток издатели начали привлекать лучших художников того периода — Ивана Билибина, Бориса Зворыкина, Илью Репина, Александра Бенуа, Бориса Кустодиева, Николая Пимоненко, Мстислава Добужинского, Владимира Лебедева, Михаила Гермашева и многих других. Таким образом, пасхальная открытка представляла собой не просто красивую иллюстрацию к Пасхе, но нередко являлась шедевром тогдашних полиграфических возможностей.
Уникальной страницей в истории развития пасхальных открыток стали работы художницы Елизаветы Бём, ученицы известного художника Ивана Крамского. Неординарные сюжеты открыток ее авторства с поучительными подписями, оригинальной стилистикой, с использованием т.н. «черных силуэтов» пользуются большой популярностью у коллекционеров нашего времени.
Собственно украинские Пасхальные открытки, которые выходили вплоть до середины прошлого века главным образом Киеве и Львове, очаровывают нас сейчас прежде всего разнообразием этнографических мотивов работ Ярослава Пстрака, Елены Кульчицкой, Святослава Гордынского и др. Они являются ценным источником исследований для этнографов, поскольку позволяют представить украинский традиционный костюм во цветовой гамме, на что в то время черно-белая фотография не была способна. Во времена Первой мировой войны меняются сюжеты пасхальных открыток. Наряду с уже традиционными для них народными и светскими сценами, пасками, пасхальными яйцами, детьми, зайчиками и цыплятами на открытках начинают появляться солдаты, медсестры, госпитали, окопы. А революция 1917 года вообще чуть не стала причиной исчезновения этой красивой пасхальной традиции.
С национализацией издательств производство пасхальных открыток прекращается. Однако, несмотря на мощную атеистическую пропаганду, обычай поздравлять близких пасхальными открытками еще некоторое время сохраняется. На фото ниже Пасхальная открытка английского производства с надписью «Христос Воскресе» и датой 31.ІІІ. 1923 г.
Коллекционирование старинных пасхальных открыток — дело сейчас необязательно сильно затратное. Их бережно хранили в семейных архивах поколениями и до нашего времени их дошло немало. Однако, независимо от редкости самой открытки, почти каждый экспонат такой коллекции будет уникальным, потому что хранит в себе не просто историю в фактах и именах, а глубже — чувства и переживания тех, кому этот мир принадлежал ранее, чьи голоса мы слышим.
