О загадочном царе Иненсимее и его изображениях на ольвийских монетах.
Путешествие в прошлое
В конце І в. н. э. далекую Ольвию посетил прославленный философ и преподаватель красноречия Дион, прозванный современниками Христостомом («Златоустом»). Наблюдательному гостю бросилось в глаза, что «город борисфенитов» (так называли Ольвию из-за ее близости к устью Днепра — Борисфена) занимает лишь часть своей былой территории, тесно застроен невзрачными домишками и огражден низкой непрочной стеной. Надгробные памятники и находившиеся в храмах статуи носили следы неоднократных разрушений. По словам Диона, наиболее сильное разорение города было результатом взятия его гетами примерно за полтораста лет до его поездки. И хотя город был восстановлен по желанию соседних скифов и многие из них поселились в его стенах, ольвиополиты сохранили любовь к поэмам Гомера и живой интерес к сокровищам эллинского духа.
Археологические раскопки подтвердили и уточнили рассказ древнего очевидца. И все-таки история возродившейся после гетского разгрома Ольвии и ее взаимоотношения с окружающими племенами известны недостаточно. На помощь историку приходят надписи и, разумеется, монеты. Обедневший и часто тревожимый воинственными соседями город почти не чеканил серебра, поэтому каждая новая монета может оказаться важным историческим источником. То же относится к редчайшим золотым и серебряным монетам с именами «варварских царей», которые чеканились на монетных дворах зависимых городов.
Редчайшая монета
Осенью 1971 года в собрание московского коллекционера Д. И. Мошнягина поступила одна из таких наиболее редких серебряных монет, когда-либо вышедших из ольвийского монетного двора. На лицевой стороне монеты изображена обращенная вправо голова бородатого, остриженного в кружок царя в диадеме, концы которой опускаются вдоль шеи, украшенной крупнозернистым ожерельем (гривной). За головой помещен царский знак, вокруг надпись: «ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΙΝΕΝΣΙΜΕΩΣ». На обороте представлена также обращенная вправо голова безбородого божества в лавровом венке с волосами, собранными на затылке в шаровидный узел. Под обрезом шеи находится грубое изображение плывущего вправо дельфина, позади в поле помещены две монограммы, спереди полукругом размещена надпись, означающая название города и первый слог имени должностного лица (архонта), при котором производилась эмиссия. Следует добавить, что на монете заметны лишь нижние половины букв, составляющих название города. На обеих сторонах монеты изображения и надписи заключены в точечный круг, уцелевший лишь частично. Монета отчеканена из серебра, на неровном, плотном кружке (диаметр — 22, 5-23,5 мм, вес — 11, 12 г). Сохранность ее следует признать хорошей, хотя имеются царапины и другие мелкие механические повреждения поверхности.
Экземпляр Британского музея
До тех пор был известен единственный экземпляр этого типа монет, хранящийся в Британском музее. Когда-то он входил в состав распроданной по частям в 20-х годах коллекции бывшего великого князя Александра Михайловича и был описан А. В. Орешниковым.
Монета Британского музея отчеканена на кружке несколько большего диаметра (24 – 25 мм), но по весу и сохранности не отличается от вышеописанного экземпляра (11,13 г по Орешникову, 11,11 г по Хиллу). Более того, можно утверждать, что обе монеты выбиты одним и тем же штемпелем аверса. Различия между ними обусловлены только тем, что штемпеля реверса неодинаковы. Действительно, легко видеть, что они отличаются не только художественностью и аккуратностью исполнения, но и рядом деталей. Так, на монете Британского музея перед лицом божества различаются следы изображения лука, незаметные на новой монете. Имя города размещено на ранее известном экземпляре ретроградно, и притом вершинами букв не к гурту, а к центру кружка. Сохранились лишь N и верхние части букв «омеги» и «эпсилона»). Нижняя монограмма (сокращение архонтского титула) помещена не параллельно, а перпендикулярно по отношению к вертикальной оси основного изображения. Наконец, на монете Британского музея полностью выставлено имя архонта — ΝΙΚΗΡΑΤΟΥ. Таким образом, вновь обнаруженную монету следует рассматривать как вариант ранее известного типа. Это повышает ее научную ценность.
Да кто он такой, этот Иненсимей?
Еще в начале ХІХ века в собрание одного из первых коллекционеров античных монет Причерноморья, основателя Одесского археологического музея И. П. Бларамберга, поступила небольшая серебряная монетка с уже знакомым нам бородатым лицом в царской диадеме с непонятным знаком у затылка. Эту монету описал известный в то время французский ученый Д. Рауль-Рошетт, автор многотомного труда о греческой колонизации. Рауль-Рошетт воспользовался при этом рисунком и сведениями, которые сообщил ему его российский корреспондент и приятель И. А. Стемпковский. Оба они признали в изображении портрет неизвестного классическим авторам скифского или сарматского вождя. Надпись вокруг портрета была прочтена как «БАСИЛЕОС ИНСМЕОС». Царский знак был осмыслен как крылатый жезл Гермеса (кадуцей). Изображения и монограммы на обороте получили неверное истолкование, но остатки надписи позволили сразу же отнести монету к Ольвии. В том же году описание и изображение этой монеты были включены в каталог коллекции Бларамберга.
Рецензии Кеппена и Келера
Книга Рауль-Рошетта привлекла внимание других ученых: молодого исследователя П. И. Кеппена и академика Е. Е. Келера.
Кеппен кратко остановился на монете неизвестного царя, упомянув при этом, что она не только чеканена в Ольвии, но и найдена на ее руинах. Келер в разборе труда французского коллеги обрушился на него за публикацию занимающей нас монеты. Петербургский академик безоговорочно объявил последнюю «подделкой», сообщив при этом, что ему предлагали несколько лет назад приобрести подобный экземпляр для Эрмитажа, и что им были получены слепок и рисунок этой монеты. Также Келлер повторил свое мнение о несомненной поддельности монеты, описанной Рауль-Рошеттом.
Новые детали
Вскоре после этого на развалинах древнего святилища Ахилла на острове Левке (сегодня — остров Змеиный) была найдена еще одна подобная монета. Новый экземпляр дал возможность одесскому историку и нумизмату Н. Н. Мурзакевичу различить все детали изображений (был замечен степной венец на голове представленной на обороте богини), полностью прочесть надпись вокруг головы царя «БАСИЛЕОС ИНИСМЕОС» и правильно разобрать обе монограммы на обороте.
Сведения о царя Инисмее и его серебряных монетах были несколькими годами позже включены в посвященный античным монетам Северного Причерноморья труд Б. В. Кене. Автор высоко оценил художественные достоинства монет «скифского царя Инисмея» и признал их подлинными. Впрочем, после выезда из России Кене резко изменил свое мнение и даже объявил экземпляр с острова Левки «более чем подозрительным». Он отметил, что ему случилось видеть и другую фальшивую монету этого царя.
Сомнения, посеянные Келером и Кене, стали рассеиваться, когда появились сведения о чеканенных в Ольвии золотых монетах с именем Фарзоя, другого «варварского» царя, установившего власть над городом.
Мелкие и крупные монеты: общие признаки
Сравнивая крупные монеты с именем Иненсимея и небольшие монетки с именем Инисмея, нетрудно выявить ряд общих признаков. На обороте представлены, правда, различные божества — на крупных монетах оно характеризуется лавровым венком и добавочным изображением дельфина под обрезом шеи, на малых — голова божества увенчана, кроме лавров, степной короной, так что уже Кене правильно увидел здесь богиню Тихе, покровительницу Ольвии. Но при этом различии общность царского портрета и помещенного при нем знака, одинаковое размещение и содержание надписей, одинаковая фактура плоских монетных кружков, низкий рельеф изображений и весь стиль исполнения позволяют не только отнести все эти монеты к одному времени, но и к одному и тому же правителю.
Секрет имени
К сожалению, ни в уцелевших произведениях античных авторов, ни в ольвийских эпиграфических документах ничего не говорится об Иненсимее или Инисмее. Однако, И. А. Стемпковский сопоставил имя царя, чеканившего свои серебряные монеты в Ольвии, с именем боспорского царя Тиберия Юлия Ининфимея (234/35 – 239/40 гг. н. э.), известного по группе надписей, найденных в древнем Танаисе, и по сравнительно нередко встречающимся монетам, среди которых встречается медь и деградированные статеры. На этих монетах заметны значительные колебания в написании царского имени при передаче его в родительном падеже: ΙΝΙΝΘΙΜΑΙΟΥ, ΙΝΙΝΘΙΜΕΟΥ и ΙΝΙΝΘΙΜΗΥΟΥ, на некоторых монетах читается ΙΝΘΙΜΕΟΥ и даже ΙΝΜΕΟΥ. Родство всех этих форм позволяет присоединить к этому ряду и начертание Инисмеос на ольвийских монетах.
Сарматы. Реконструкция
В основе всех приведенных именных образований лежит один и тот же антропоним, выступающий то в полной, то в краткой форме. Это личное имя следует связывать с ираноязычным (и уже — с сарматским) племенным миром. О том же свидетельствует весь внешний облик царя, носящего на шее гривну, и своеобразный локон, свисающий вдоль виска — украшение и прическа, чуждые причерноморским грекам. Особенно важен при этнической характеристике царя неизменно помещаемый позади его головы знак, естественно входящий в круг так называемых сарматских тамг и имеющий соответствия с некоторыми памятниками из Северного Причерноморья. И хотя на монетах боспорского Ининфимея нет его знака, но на трех (из четырех известных) надписях с его именем имеется такой знак, отличающийся от знака Иненсимея в основном отсутствием центрального круглого звена. Знак Ининфимея, в свою очередь, находится на многих предметах, найденных в причерноморских и приазовских степях. Он очень близок к царскому знаку на чеканенных в Ольвии золотых монетах Фарзоя.
Вместо выводов
«Варварское» (сарматское?) происхождение царя Иненсимея не исключает его монеты из числа других ольвийских эмиссий. Напротив, и крупные, и мелкие монеты с его именем объединяются с городскими монетами целым рядом сюжетных, композиционных и стилистических черт. Так, мы встречаем на близких по времени к царскому серебру медных монетах Ольвии и изображение богини в стенном венце, изображение божества в лавровом венке с характерным круглым узлом волос на затылке. Близкие соответствия находим и при выделении таких деталей, как наличие деформированного дельфина под бюстом божества и лука перед его лицом. Наконец, на ольвийских монетах известны и ретроградное размещение круговой легенды и даже такие штемпеля, в которых направление письма меняется в середине слова, широко представлены на городских монетах монограммы.
По П. Карышковскому, «Советский коллекционер», №10, с. 143 – 152