Византийскиє традиції в Іконописі

малий формат

263стр
тверда обложка
ЗМІСТ
ВСТУП 5
РОЗДІЛ I. ПРИНЦИПИ ОРГАНІЗАЦІЇ ПРОСТОРУ В ІКОНІ І ХРАМІ В КОНТЕКСТІ ІЄРОТОПІЧНОГО МЕТОДУ ДОСЛІДЖЕННЯ
1.1. Створення хора – сакрального простору храму-ікони 6
1.2. Ідея хоросу як основний принцип організації сакрального простору храму на прикладі собору Софії Київської 13
1.3. Композиційна структура ікони як формотворчий принцип внутрішнього облаштування храму (на прикладі ікони «Всевидяче Око»)25
1.4. Структурно-просторова схема Дерева Життя в топографічній іконічності міста – храму – ікони – людини… 37
Література до розділу I 44
РОЗДІЛ II. ФОРМОТВОРЧІ ПРИНЦИПИ В ІКОНІ ВІЗАНТІЙСЬКОЇ ТРАДИЦІЇ
2.1. Спростування сталих стереотипів щодо принципів створення художньо-образної мови в іконописі візантійської традиці.. 51
2.2. Феномен об’єктивного бачення в контексті формування простору в іконописі візантійської традиції55
2.3. Основні принципи створення перформативного простору в іконографічній композиції58
2.4. Основні художні методи створення просторової складової ікони.62
2.5. Властивості просторових ікон.67
2.6. Принципи сферичності в іконописі візантійської традиції.69
2.7. Хрест і восьмирічна структура в композиційній системі іконопису візантійської традиції 78
Література до розділу II… 80
РОЗДІЛ III. БОГОСЛОВСЬКО-СИМВОЛІЧНА МОВА ІКОНОПИСУ В КОНТЕКСТІ ІСИХАСТСЬКОЇ АНТРОПОЛОГІЇ
3.1. Онтологічна, теофанічна та есхатологічна парадигми в іконі………… 84
3.2. Темпоральність і структура ритміки в композиційній системі ікони….87
3.3. Символічний аспект ікони «Преображення Господнього» в контексті ісихастської антропології 99
3.4. Відображення принципів іконічності в іконографічному образі.. 110
3.5. Апофатика в іконописі візантійської традиції…….118
3.6. Символічне значення іконографічного зображення Логоса Еммануїла з двома ангелами122
3.7. Душа людини як структура Небесного Єрусалима… 128
Література до розділу III 129
ВИСНОВКИ 135
Словник термінів 139